Arquitectura hostil

Cinco sillas inservibles basadas en ejemplos de arquitectura hostil que se encuentran en las propias calles de Barcelona.

Por citar algunos ejemplos: bancos inclinados, reducidos o curvados, vallas que no protegen o reposabrazos mal colocados que impiden que la gente se tumbe. La arquitectura hostil también se puede encontrar en casos más sutiles, como texturas que parecen tener fines estéticos pero que, en realidad, son mecanismos incómodos para evitar que los necesitados duerman en la calle.

En nuestra ciudad hay más de 1.064 personas sin hogar, que dependen del espacio público para encontrar descanso y refugio. Al mismo tiempo, podemos encontrar más de 160 ejemplos de arquitectura hostil en sus calles.

Esta pieza quiere poner el foco en los mecanismos invisibles que se suman discretamente a la violencia estructural contra las personas sin hogar.

Jessica Gerrard, profesora titular de Educación, Equidad y Política de la Universidad de Melbourne, afirma que «Todos vemos y nos encontramos con el sinhogarismo, y todos respondemos a él de muchas formas: observamos, ignoramos, desviamos la mirada, damos dinero o compramos una revista, miramos boquiabiertos, sonreímos, hablamos o no hablamos».

El desamparo visible puede verse como una «perturbación» de la vida diaria «normal» de la calle: del desplazamiento al trabajo, el trayecto para ir a comprar, la salida al cine… Robert Desjarlais sugiere que las personas sin hogar tienen una especie de presencia «fantasmal», que amenaza el «ambiente pacífico y alegre de las cafeterías, las bibliotecas y las plazas públicas».

La legislación enfocada a mantener la estética comercializada del espacio público a menudo tiene la intención de erradicar el sinhogarismo de la vista mediante leyes y dispositivos que son eficientes para evitar que la gente vague, mendigue, duerma, orine o beba en público. El intento de borrar el sinhogarismo de la vista pública contribuye a constituir el espacio público como objeto de consumo. Yuxtapuesta a las imágenes limpias y glamurosas del capitalismo de consumo se encuentra la estética depauperada de las personas sin hogar.

Alterización: elegir un criterio que permita dividir a la humanidad en dos grupos: uno que encarna la norma y cuya identidad se valora y otro que se define por sus defectos y que es devaluado y susceptible de discriminación.

Vidas no dignas de duelo: Judith Butler afirma que «una vida no digna de duelo es aquella por la que no se puede llorar porque nunca ha vivido, es decir, nunca ha contado como vida». Podemos ver la división del mundo en vidas dignas y no dignas de duelo como cuerpos que importan y cuerpos que están lejos de ser considerados seres humanos de pleno derecho, completos y respetables.